济公传说的社会价值

来源:吉言网 编辑:志萌 2019-04-17 18:30:06

  历史上最早对济公生平作比较全面和详细考察阐释的,是《湖隐方圆叟舍利铭》,作者南宋居简禅师。《舍利铭》文虽不长,是一篇有历史价值的文章,对研究济公生平有重要的参考价值。《舍利铭》全文如下:

  湖隐方圆叟舍利铭

  释居简

  舍利凡一善有常者咸有焉。不用阇 维法者,故未之见。都人以湖隐方圆叟舍利晶莹而耸观听,未之知也。叟,天台临海李都尉文和远孙,受辞于灵隐佛海禅师,狂而疏,介而洁,着语不刊削,要末尽合准绳,往往超诣,有晋宋名缁逸韵。信脚半天下,落魄四十年。天台、雁荡、康庐、潜皖,题墨尤隽永。暑寒无完衣,予之,寻付酒家保。寝食无定,勇为老病僧办药石。游族姓家,无故强之,不往。与蜀僧祖觉大略相类。觉尤诙谐。它日,觉死。叟求予文。祭之曰:于戏,吾法以了生死之际验所学,故曰:生死事大。大达大观。为去来,为夜旦,颠沛造次,无非定死而乱耶。譬诸逆旅宿食,事毕,翩然于迈,岂复滞留。公也不羁,谐谑峻机,不循常度,辄不逾矩。白足孤征,萧然蜕尘,化门既度,一日千古。迥超尘寰,于谭笑间。昧者昧此,即法徇利,逃空虚,远城市,委千柱,压万指,是晃漾无眹 。为正传非,决定明训为戏言。坐脱立亡,斥如斥羊,欲张赝浮图之本也。相与聚俗而谋曰:“此非吾之所谓道。灵之迈往,将得罪于斯人。不得罪于斯人,不足以为灵,所谓道也。”叟曰:嘻,亦可以祭我。逮其往也,果不下觉。举此以祭之,践言也。叟名道济,曰湖隐,曰方圆叟,皆时人称之。嘉定三年五月十四死于净慈。邦人分舍利,藏于双岩之下。铭曰:璧不碎,孰委掷,疏星繁星烂如日。鲛不泣,谁泛澜,大珠小珠俱走盘。

  这篇《舍利铭》文字不长,一共五百余字。主要内容是讲祖觉与湖隐方圆叟的简单生平及济公圆寂后舍利出世情况。

  济公故居李府大门

  济公故居陇西园

  研究济公及济公文化,这篇由宋代著名佛教高僧居简禅师所写的《舍利铭》是最可靠的依据。从济公圆寂后所产生的舍利子而言,亦奇事也,值居简记载,更说明济公更具佛性。

  “舍利”,通常指佛陀之遗骨,也称佛骨、佛舍利,即高僧死后焚烧所遗之骨头。佛教信众认为,能出舍利的僧人,都是有很深修为的高僧。《金光明经·舍身品》云:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田。”可见,非定慧真修之僧人,是得不到舍利的。可是,济公圆寂后能出世舍利子是:“璧不碎,孰委掷,疏星繁星烂如日。鲛不泣,谁泛澜,大珠小珠俱走盘。”这是为方圆叟撰写的舍利铭文,赞叹由于他的去世,虽然像一块整玉破碎,但是却放射着更加璀璨的光芒,又像南海鲛人给人们留下更多的精神财富。当时济公的舍利子放在杭州虎跑双岩。

  南宋以来,济公传说由天台山他的故乡而逐渐传播于全国各地,成为家喻户晓的民间故事,流传的故事又不断得到艺术加工,在小说、戏曲、书画以及影视、雕塑等文化领域得以广泛传播。

  近现代学者、专家对济公精神及文化的研究是广泛深入的。专家学者的参与,已引起西方国家许多学者的高度关注并参与相关的济公学术研讨。

  1993年5月成立天台山济公研究会。1998年换届时,“天台山济公研究会”改为“天台山济公文化研究会”。其间出版《济公故里》、《天台山济公活佛》、《天台小济公》等书籍,后于2007年召开“天台山国际济公文化研讨会”。其规模较大,来自世界各地的专家学者一百多位,济济一堂,历时三天,交流论文三十余篇。2008年6月,澳门举行“澳门国际济公文化研讨会”,来自世界各地的学者参加,历时两天,交流论文二十余篇,这些论文均高水平、有深意、题材广泛,对济公精神、济公文化的研究有了质的变化,研究题材更广泛更深入,已达到前人所没有过的理论探讨的高度。今后对济公的学术研究,必将更进一步扩大,必将推动社会文明和进步。

  台湾地区嘉义县的龙隐寺

  2007年5月,浙江省天台县举办“海峡两岸济公文化研讨会”

  2008年6月,澳门举行“2008国际济公文化节”

  天台山济公文化研究会的成立,推动了全社会对济公精神进一步的认识和了解,历年来以多种形式发表于不同报纸杂志,以不同的角度深层次挖掘济公文化。当今以济公为题材的许多电视剧的内容均有济公文化研究会提供的内容。

  电视剧《济公》

  济公金身佛像

  除了文字的挖掘研究外,有关济公的文化传播有电视剧的播出、歌曲的演唱,大江南北无不传诵和争看游本昌先生饰演的济公,《济公》电视剧中所唱的歌曲,曾风靡全球各地。济公的艺术形象影响世界各地,形象虽不统一,但有一点皆一致,破芭蕉扇、破袈裟、破鞋、破帽。综观各地所奉的济公佛像,面貌无一相同。各地根据自己心目中的形象雕塑成的济公,这并不奇怪,不同地区有不同的审美观点,佛本有相即无相,这就是心目中的济公活佛。认同的济公形象已逐渐明晰起来。根据当时居简所记载的赤城山书记岩的岩石酷似济公,到清代高僧竹禅大师所画的济公像再加近现代的“济公”。电视剧中的济公形象,特别是中国表演艺术家游本昌先生20 世纪80年代初所扮演的济公艺术形象,已被全世界观众所认同,而对其他电视剧中出现的济公都说“不像”,这像与不像似乎已被游本昌饰演的济公定格为标准像了。佛教信众中的济公与民间的济公似乎又有区别。国清寺(济公出家寺庙,又是佛教天台宗祖庭之寺)的当今方丈可明大和尚,在许多年前曾梦见过济公的形象,据他口头描述:“清秀、端庄、稍瘦,具有佛相。”天台山宗教研究所所长、雕塑艺术家徐俊贤先生依可明方丈梦中济公的形象,结合历代名人所绘、所雕各种济公佛像的艺术造型形象,重新雕塑济公,并多次交可明方丈修改认定,历时半年之久,终于得到可明大和尚的正式首肯。所塑造的济公形象,显得特别有济公一生云游四方、信脚天下的特征。看上去济公既是清秀而又端庄的。第一,其眼睛炯炯有神,能洞察世间一切;耳朵长又贴脑,符合佛之相也。第二,服饰简洁、大方,僧帽虽破,但整洁、可观,没有不干净之处。第三,酷似赤城山书记岩,又像竹禅所画之济公。

  清朝四川梁山高僧竹禅所绘济公像

  对济公传说的研究,天台山文化界人士自清代迄今从没有间断过,并陆续出版了大量书籍,如清代的《清夜钟声》、《济公赋》、《济公扶乩诗句》等,民间对济公圣迹如赤城山瑞霞洞也加以扩建、整理,城关镇石墙头济公殿曾修复、扩大,当代已将济公故居复建等,这无疑使济公传说在不断延续,济公精神及文化在不断弘扬。

  自明清以来,济公的故事和传说,已完全将济公一生所做的事情,归到儒、释、道三家融合的必然结果。因为中国的民间信仰就是三教文化的组合形成。济公为人们做了大量的好事,得到道家的认同,佛家禅宗的肯定和儒家的赞扬。济公的确是三教互融的典型。当代专家学者也是同样地认为:在宋代所出现的佛教禅宗高僧大德,济公对当时的社会影响,对中华民族的影响,极其广泛和深入,对其他邻近国家的文化也有影响。可以这么说,济公传说不仅在国内深入人心,同时也已流传至世界许多国家和地区。

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